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从叛逆者到大英雄——吴承恩《西游记》中孙悟空的个性心理分析

2020-06-29 01:39:12

       《西游记》是中国四大古典文学名著之一,其中的故事更是脍炙人口。然而,就像著名的认知疗法ABC中常常提到的,同样的事物,从不同的角度来看,会有不同的心情。对《西游记》的阅读也是如此,革命家从这本书看到了造反和革命:宗教家从这本书看到了儒、道、佛的交融:老人从这本书看到了人生,孩子从这本书看到了诙谐:电影人则从这本书中看到了爱情(见《大话西游》)。“道士说,这部书是一.部金丹妙诀:和尚说,这部书是禅心法门;秀才说,这部书是一部正心诚意的理学书。”(胡适:《西游记》考证)如果在阅读这本书的时候,采用心理学的视角和精神分析的方法,我们就可以看到,这是一本关于个人自我成长和人格完善的书,展现了一个英雄人物一一孙悟空成长的心路历程。

孙悟空的人格特点与成长阶段

       孙悟空是《西游记》中最重要也是最特别的-一个角色,从其行为表现,我们基本可以对其个性心理特征作出如下的判断。

       在认知层面上,孙悟空的听觉一般,但视力非凡,具有火眼金睛,可以看透妖魔鬼怪的画皮。而且,他还具备很强的直觉能力,在西行的过程中常常最先发现山谷中的妖气,寻常中的不寻常。孙悟空的智力水平是相当高的,其领悟能力、学习能力非一般人所能比。这从他在须菩提祖师处学艺的经过便可见一斑:悟空不想学一般的技艺,遭到须菩提祖师的斥责,并在其头上打了三戒尺:当周围的 弟子们纷纷抱怨其惹恼师父时,悟空却微笑不语,原来他早已领悟师父的真正用意是在三更时分将对他秘密传道。在非智力层面上,孙悟空是个外向乐观的人。面对西行路上的妖魔险阻,有时候连唐僧本人都面露难色,猪八戒更是想分行李后回高老庄做他的上门女婿:而对于孙悟空来说,敌人的本领越强大,他的敢斗敢闯的精力便越旺盛,面对困难他从不面露难色,处处冲锋在前。

       从整体人格来看,孙悟空集“兽性、人性、神性”于一身。他是一只猴子,具有猴子的活泼好动、永不安生的特点,但他不是--只普通的猴子:他还具有人所具有的爱憎分明、喜怒哀乐:但他也不是一个简单的人,他还是一个能力非凡、降妖除魔的神仙。弗洛伊德认为,人格的基本结构可分为“本我(id)、自我(ego)和超我(superego)”三个部分,其中本我是人的动物性,是人所有精神活动能量的储存库:自我是人格中理智的、符合现实的部分,它派生于本我,不能脱离本我而单独存在,自我是本我的执行机构:但人在现实中也不能完全按其动物属性来行事,所以自我也需要超我来调节。超我是人格中最文明、最有道德的部分,它是社会道德的化身,按照道德原则来行事。孙悟空身上所具有的“兽性、人性和神性”和弗洛伊德将人格分为“本我、自我和超我”是暗合的。孙悟空身上的兽性,是他的自然本性,在这一部分,他所追求的是不受约束、任情随欲,谁束缚他,他便反抗谁,这相当于其人格的本我部分。孙悟空身上的人性则相当于自我部分,他受本我的驱使,但又受到现实的约束。在成长的过程中,神通广大的孙悟空也常常流露出对自己花果山美猴王生活的向往,这说明孙悟空在现实生活中的言行,许多还不是随心所欲的,多半是本我与现实妥协的结果。孙悟空的神性在表明他超凡的能力之外,也预示着其能力的发挥不再是率性而为,而是有一定道德原则的,否则就是“妖”而非“神”了。这便与超我相吻合。孙悟空的心中虽然充满了反抗精神,但他也希望自己的行为符合道德的要求,符合“神”而不是“妖”的要求。若不然,在初入师门,和唐僧闹翻之后,仅仅东海龙王的几句劝说......你若不保唐僧,不尽勤劳,不受教诲,到底是个妖仙,休想得成正果”,悟空便沉默不语,翻然悔悟了。可见,孙悟空还是有理想,希望自己的言行符合神而非妖的要求,符合道德原则的指引。

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